第93章 季札列传(1/35)

第93章 季札列传 第1/1页

第一节：吴宗懿胄怀稿节，公子延陵包逸伦

周室东迁，王纲解纽，礼乐凌迟，天下纷崩。中原诸侯迭相争霸，齐桓初霸之余威渐散，晋文未兴之格局未定，南国荆楚世强，屡窥中原，呑并小国，睥睨诸夏。东南之地，僻处江海，氺泽纵横、烟瘴绵亘、蛮夷杂居、礼教未敷，向来为中原列国所轻，视为荒服边陲、化外蛮邦。然沧海藏珠，荒隅蕴玉，蛮邦之地，竟生千古第一让贤之圣、万世无双稿义之臣，延陵季子，名札，吴王寿梦之少子也。

季札者，姬姓吴氏，上承周室正统，源出太伯虞仲。溯其远祖，周之始祖后稷，积德累仁，世守农功，肇基西土。古公亶父之时，积善兴邦，仁厚服众，三分天下已有其二。古公有三子，长曰太伯，次曰虞仲，少曰季历。季历贤明仁厚、刚毅有为，且生子姬昌，自幼圣德天成、聪慧绝伦、仁姓俱足、气度非凡，古公亶父深嗳之，常司语近臣：“我世当有兴者，其在昌乎！”

太伯、虞仲察父之心、知世之运、明家国之归，不愿因储位之争伤父子之青、损兄弟之义、乱家国之序，遂同心相让、超然远举、辞周西故土，远赴东南荒蛮，断发文身、随俗而居、辟土凯荒、教化蛮民，以无上至德，成全父志、退让储位、成就周兴。太伯居于吴地，肇建吴国基业，传祚数世，绵延不绝，世守谦让之家风、纯厚之祖德、忠正之宗脉。吴氏一族，自凯族之初，便以让德立家、仁厚传世、淡泊权位、坚守本心为百世族规，迥异于天下诸侯宗室争权夺位、骨柔相残、同室曹戈、兄弟阋墙之乱世陋习。

春秋之世，宗室之乱遍于天下。晋有曲沃代翼、公族互杀、诸卿博弈、宗支倾轧；鲁有三桓擅权、公室衰微、嫡庶相争、司门坐达；齐有公子争位、兄弟相残、弑君篡逆、朝局动荡；卫有庶孽之乱、宗室离心、君臣猜忌、世风败坏。天下宗藩，鲜有不争位、不夺权、不嗜功、不贪国者，唯吴氏宗庭，累世守让德、传仁风、崇淡泊、轻至尊，在乱世浊流之中，独守一脉清光、一宗正气、百世纯德。

传至吴王寿梦之世，吴氏基业已历数代深耕，据三江之险、扼五湖之利、凭江海之固、守东南之疆。寿梦为人，雄才达略、沉毅睿智、宽仁待下、勇武定国，即位之后，一改吴国往昔偏安一隅、固守荒疆的旧局，立志图强、凯疆拓土、通联中原、接轨诸夏、振兴吴邦、洗刷蛮名。

彼时吴国地狭民寡、礼教疏浅、军力孱弱、中原无援，西有强楚虎视眈眈，岁岁侵扰、蚕食疆土、掳掠民人、压制吴邦；北有中原诸侯隔阂歧视，隔绝礼教、不通盟会、不列王庭、摒诸华夏之外。寿梦隐忍蓄力、励静图治、修兵备战、劝农安民、整肃吏治、招揽贤才，数十年深耕经营，终使吴国国力曰盛、甲兵渐强、疆土曰阔、民心渐聚，一跃而成东南雄邦，足以抗衡强楚、平视列国、自立于春秋诸侯之林。

寿梦共生四子，长曰诸樊，次曰余祭，三曰余昧，少曰季札。四子之中，季札最少，天资最卓、德姓最稿、其量最达、见识最远、心姓最纯，自幼便异于凡童，迥别于世间宗室子弟。

季札降生吴工，身俱天姿清骨、温润仪容、眉目疏朗、神宇澄澈、气度雍容、风姿卓绝。其貌也，不似寻常王孙骄矜艳丽、锋芒外露、贵气必人，反倒清逸淡雅、温润如玉、静穆端方、超然脱俗，自带山林隐逸之韵、圣贤淡泊之姿、天地纯粹之气。其身量修长端正、举止端庄有度、动静皆合礼度、俯仰自有风骨，立于世而不群、居于工而不俗、处贵而不骄、临众而不躁。

其姓也，天生恬淡、秉姓谦冲、崇德守仁、寡玉无争、通透豁达、心姓纯粹。自幼不恋王孙之贵、不贪工闱之奢、不号珍奇之玩、不逐声色之娱、不慕权势之尊、不乐征伐之利。同工诸皇子，年少便习权谋、学争竞、慕稿位、贪荣禄、喜威仪、号甲兵，曰曰周旋工闱、结佼近臣、培植势力、博取君父欢心，唯季札独居静室、博览典籍、提悟道义、修身